 昨天早上在去city的火车上读的，一如既往（《十扇窗》 我就读了好几遍），简展现了她对诗歌的无比热爱与深刻理解，很多很细的体会都在她的笔端流淌出来，书中充满了禅意和她的人生哲学，百看不厌。曾经看过她她的视频和听过她的音频，讲话是那么地温柔。 要想成为‘我’就先要去‘我’化，去掉那些精神上的枷锁，与万事万物链接，用非评判的目光。比如她在《晚祷》这首诗写到： ‘温柔不选择它的用途。 它平等地对待一切事物， 围绕兔子和鹰打转。 看： 在铁桶里， 一枚钉子，一颗红宝石-所有的天堂和地狱。 心中惊惧，发出同一种声音。’ 一颗红宝石在次并不比一枚钉子更有价值； 前者在摇晃的金属桶里发出的声音与后者并没有什么区别。 僧璨‘至道无难，唯嫌拣择’，在人类的生活中我们总会有有所取舍。但僧璨认为，我们可以在‘但莫憎爱’的情况下做出抉择。写作者有责任把发生在身上的一切都是为礼物，去爱每一件目光所及植物，无论是内在的还是外在的。 ‘对真相的热爱并非只有一面。塔包括决心仔细和长时间地观察，不满足间接所得和假设。它包括情感和身体。’ ‘正确的语言是正确生活的核心。佛教教导我们，高妙的语言是一种解脱之道。’离开沉默的庇护，意味着你会被看见、被评判。它要求我们舍弃诸如此类的愿望：取悦他人，不去伤害我们所爱之人的感受；创造一个形象，这一形象掩盖了实际经验中的尴尬、未完成和矛盾之处。‘ 聂鲁达《诗》： 我活到一定的年岁，诗来找我 不知道，不知道她来自何方 来自冬天，还是小河 弄不清她来的时候，也不知道她来的方式 不，她既不是什么声音 不是话语，可也不是沉默 夜晚街上的枝头 在那里把我呼唤 突然而来，伴着烈火 突然而去，孤零萧瑟 她没有形体面貌 可她又能把我抚摸 ‘让我看看父母未生你之前，你的本来面目’。对聂鲁达，这张脸成了万物的诗歌：一首长长的赞美之歌，献给矿井和海里的盐，献给在夜晚的黑暗中滴答作响的手表-它们像一把小锯子锯磨着时间，献给菜市场一条死鱼的尸体。在诗人丰饶的心灵与想象的光芒下，世界成了一个空旷而充实的地方-物与物相遇之地，在过渡时刻，生态最富足、最繁多-鸟德歌唱，鹿、鱼、蚂蚁的觅食，皆在晨昏时。 这本书非常好，非常非常喜欢。书中多次引用王维的诗作还有小野小町，读完后让人为之深思、动容。 ‘作者最打动人的地方并非是解读诗歌的种种思维与技巧，而是以诗歌为媒介，向读者传达的理解世界并如何和世界相处的那种充满灵性的方式，尤其在当下这个匆忙的时代，这是极为难得的。不愧是禅门中人，一字一句都是智性美，抑或说“慧根”。’ |
