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[系列活动] 十一月活动：掀开《面纱》，看到“道” [复制链接]

发表于 2019-11-20 13:26 |显示全部楼层

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容貌出众的凯蒂出身于母强父弱的家庭，颜值，原生家庭的溺爱和势利欲望，给予了她在青年时期的随性和铺张，也培养了她对男性的高免疫和期望值；庸俗，赋予了酒会和社交即是她的人生意义；随性，可以让她选择一个她并不爱的细菌科学家作为丈夫；溺爱，让她无所顾忌的奔向婚外恋；势利，必然短见，无视丈夫沃尔特的出类拔萃。

凯蒂的人生就像一张随处打捞的渔网，开心地在打捞欲望的满足，却不曾意料湖底会有尖锐的顽石。这种顽石，在毛姆的笔下，有好几颗，无差别都是脱俗清奇男，却一律是外貌协会和自虐委员会成员。

庸人必知自己的庸蠢，凯蒂亦自知，但做庸人却简单开心。于是庸人必不自扰，因为周围遇到的都是同类。不巧如果庸人有了痛苦，那么大概两种情况；一是他/她认识到了还有比自己更庸俗甚至恶俗的人，二是他/她遇见了自己必须仰视的一类人；痛就这样落在她身上，她同时遇见了两类这样的人。当沃尔特逼迫凯蒂做出选择，让她直面了上流已婚男华丽空壳下的低劣，同时也感受到沃尔特的绝望。跟随丈夫去霍乱肆虐的中国边城行医成了唯一选择。凯蒂此前平稳的人生轨迹翻转，开始经历自哀，粗鄙的生活条件，病穷和死亡。从繁华的香港，到落后的边际乱城，凯蒂明白丈夫此行蕴含着自我毁灭的初衷。

远离那片浮华，她遇见了死亡病魔，也看到了充满原始生机的乡村原野；没有复杂欲望的勾唤，直击生存面临的最低级。凯蒂的周遭环境，让她认识到一些原本生命中不重要的东西，但也并没有看到生活下去的希望。有两位在极限环境中存在的人物，海关官员沃丁顿和修道院院长嬷嬷。在中国生活多年的沃丁顿，对“道”与万物有着惊人的理解，出生法国王族的院长嬷嬷希望她找到”一条通往安宁的路“，都无不潜移默化着绝望的凯蒂。肚子里孩子的父亲是谁已经不重要，修道院里众多无名女弃娃使凯蒂明白爱的无私和双向。变化和艰难，让凯蒂的洞察力得到了提升，回想那些过往，犹如被拨开了面纱而看到了一些本质，然而并不彻底。

丈夫沃尔特对爱情和医学的专注度，并不意味着他对凯蒂的爱情有很深的理解。爱有最初的狂热，聪慧并且清高的沃尔特知道那是一个虚荣庸俗的凯蒂，只是他不愿意去掀开美丽婚纱，看一看内里满是木屑的凯蒂。出轨的妻子，露出一部分的木屑，足以让沃尔特走向毁灭，逼迫凯蒂一起接受霍乱和命运的安排。但那条路，却又不是毁灭之路，在拯救霍乱患者生命的时候，沃尔特和凯蒂殊途同归，他们应该都有继续生存下去的理由。当凯蒂和沃尔特在有和解迹象的时候，沃尔特却成了“死的那只狗”，被狗咬的人没死，狗却死了；沃尔特死了，凯蒂却活着。

沃尔特的病逝，是不是成就了凯蒂的“重生”？在修道院和院长嬷嬷相谈的几个片段，凯蒂仰视着修女们的高尚品格，却又对此表示不认同。凯蒂认为修女们还有着爱她们的亲人，修女们宁愿在遥远的古老他乡侍奉陌生人和无影无声的上帝，最终葬身贫苦之地，余生却拒绝回到法国和亲人们再次见面。凯蒂宁愿留在修道院，也不想回到毫无爱意的父母身边。院长嬷嬷能够觉察到凯蒂的自我觉醒，却不觉得她应该在寒苦之地度过余生，最终拒绝她的请求，关上修道院大门。意似此路不通，修女之“道”未必是凯蒂之“道”。
电影没有完续小说。在小说里的后半段，凯蒂明白一旦停留在香港和伦敦，她依旧无法克阻那个虚荣和庸俗的自我，那里并不是她的归宿，和父亲和解后一起到陌生异地生活才能成就最后的重生，找到那条隐藏在万物中的“道”和安宁的路。