|
大家好 虽然没有看到多少人对于我提出的太极拳知识普及帖有兴趣，但是为了将自我锻炼追求健康的养生观念推广起来，为了大家能够摆脱西医解决不了的各种慢性病的折磨和纠缠，我还是会在这里开始连载关于太极拳的一些文章和论述，以求各位对于这个拳种有一个基本的认识和了解，并且在各位的人生旅途中，有机会的情况下学学太极拳，练练太极拳，走向健康长寿的彼岸。 关于太极拳，古时的前辈高人，现在的各位宗师，林林总总的论述多如牛毛，加上鄙人才疏学浅，自觉多年的苦练所得尚不足以班门弄斧著文立说，因此在我读过的太极典籍中，选取了 -武当赵堡太极拳小架- 一书，将其章节分次连载，与各位共同学习。 太极拳源流概述--以下引自武当赵堡太极拳小架一书 太极拳创始最早应是道家始祖老子。此因太极拳历代师传之史记有歌曰--太极之先，天地根源。老子设教，宓（音mi）子真传。玉皇大帝，正坐当筵。帝武真君，列在两边。三界内外，亿万神仙。传于此术，教成神仙。古人传艺数典而不忘祖，甚至有 -言祖不言师- 之说，可知此史传不谬。古之老子将道传给宓子尹喜，实为入世之法。 尹喜得道功成后，将道传给弟子尹轨。尹轨早年精星占书，后发展成道教楼观派。然尹轨得道后隐修武当不出，遂传犹龙一脉。 时至东汉，金母将伏羲所演太极八卦先天之灵文及老子所传道德经合作复性之命的大丹之密旨，默授青州王玄甫，甫传正阳祖师钟离权（即汉钟离）。至唐朝武后天授二年（公元691年），钟离权又传纯阳祖师吕洞宾，后又传五代时燕国宰相刘操（即刘海蟾）。操度83岁张伯端，遂开南宗一派。宋太祖时，吕祖，海蟾，麻衣游华山，时遇陈抟自武当山移此修炼，因传出神法，陈抟遂仙去。南宋高宗时，钟，吕二师度重阳祖师王孚中，王师又度成道教北派七真。北派七真以邱处机大开普渡之门，后传宋披云等4人。宋于元朝成宗时传道于李太虚，太虚授张紫琼，紫琼授赵缘督，缘督授陈致虚。此脉以后不可详考。 老子之道德经，实为太极拳理论之灵魂。而太极拳当为古之道家丹术之动功，其玄奥不可窥其始终，其博大不可揽其遐迩，易则极易，难则极难。非难不易，以易见难。初视者，或如万丈琼崖没有阶梯，仰望兴叹无法攀登，或若一杯淡水毫无滋味，又为无眼力人不屑一顾，嗤之以鼻。然于有悟性者，能持之以恒者，锲而不舍，循序渐进，亦能登堂入室，渐的其妙，受益终身。 有宋末元初人张三丰者，字君实，辽东懿州人，访道参玄，遍游名山大川，凡30年终无所得。但因游旅防身所要，亦精武林之技。于元延佑元年（公元1314年）入终南山，时67岁，遇陈抟弟子火龙真人传授至道，混俗民间10年炼性。泰定甲子（公元1324年）春，南登武当山，隐形潜修九年。其学识渊博，精通儒释道三教之理，融会贯通，成著甚多，后人集其著成 -张三丰全书-。 三丰祖师在武当山由元至明，历次潜修达数十年。修道之暇深研养生与技击合而为一的太极拳运动之理，遂将外家拳复而翻之，又集民间之武术精粹，结合道家前辈的太极养生与技击秘法，终于创造出以静制动，以柔克刚的太极拳。因其理法完备无暇，遂以武当内家拳称名于世。 太极拳由三丰祖师始有系统理论文字留世，从此为后人开创了可供追求，攀登的途径。它以其养生的极高价值，不图技击之末，而成为造福人类的中国优秀传统文化之瑰宝。 太极拳自问世之日起，因其文化内涵丰富而优越，就一直呈现出顽强不息的生命活力。历代不乏传人，迄今已有数百年的历史。 张三丰祖师，研悟武当派内功至深至广，论著颇丰，。具体功能，各有特点，太极拳为其一。然观其各功，理归一道，无非由浅入深之分解，一动一静之分解而已。太极拳，内丹之动功也。武当内丹静功，也当为太极拳所习之静功。道家养生，此动静之分，乃从形外而言。实静功有内动，动功有内静。名可分，其实不可分也。然此一道流入社会，竟有不得其旨者，专以技击为能事，不独失德，也已早逝丧生。虽此逆道者不多见，亦诚可悲矣。 三丰祖师后的接承太极拳者，一为陕西王宗。王宗时由宝鸡跟随祖师至武当，学艺功成后，即开始传太极拳艺术，首传浙江温州陈州同，州同之后，代不乏人。有张松溪为其著者，后人称之为太极拳南派，亦有称为松溪派。宁波府志记述有传递情况。但此派理法，据今所知，已无原始文字记载。 一为北方太极拳流派。有史记述，北派太极拳为山西省阳城县（一说太谷县）王宗岳夫子所承。王之师为一云游道人。道人未留姓名，亦未留道号，或为三丰祖师，或为三丰祖师之徒子，徒孙，使后人不得考证。此事实为道门无为之为，造成史缺，实为太极拳史上一大憾事。幸王宗岳夫子有心于后人，留论著详细阐述三丰祖师创扬太极拳之论证，并分解其姿势套路，写出他作为张三丰太极拳继承人的心得体会，方为太极拳自张三丰始而流传和发展之凿凿史记。承艺思源，王宗岳夫子实为北派太极拳的功勋宗师，而为后人所铭记。 |
