扎毒针」延续新疆暴乱 民族政策功过难评说

Sameway

「扎毒针」延续新疆暴乱 民族政策功过难评说

本刊编辑部

9月5日，中共中央作出安排，免去栗智乌鲁木齐市委书记职务，由朱海仑取代，同时，对新疆自治区公安厅主要负责人也作了调整。这就意味著中共中央对近来发生在乌鲁木齐的一系列事件作出了负面的结论，需要处理地方大员以示惩戒。由於「扎毒针」事件以及报复传言的出现，维持新疆稳定工作的压力空前巨大。与此同时，海峡对岸的高雄电影节将再度上演表现热比娅生平的《爱的十个条件》，这将是继邀请达赖喇嘛访台之後的又一次饱含争议的举措。

针扎市民 暴乱延续
两个多月之前，新疆发生动乱，当地维汉两族爆发了剧烈的衝突。经中国政府调遣武警镇压，又连续派中央大员主持「维稳」，局势稍得平静。不过，「明枪易躲，暗箭难防」，大规模的衝突虽然暂时平息，小规模的恐怖活动却愈演愈烈。9月3日上午，有数千汉族人聚集在乌鲁木齐市的多个地点，要求当局提供更多安全保障，原因是乌鲁木齐市近来连续发生有人以注射器针刺路人案件，已有至少470多人在一连串注射器针刺攻击中受伤。经过7月5日的维人暴动和7月7日的汉人暴动，维汉关係已经势同水火，「扎毒针」事件似乎是必然的结果。

使用「针刺」手段为害无辜百姓，并非首创，早年天津、上海等地已有「扎爱滋针」的事件发生。据称，一些来自河南爱滋病高发地区的人在公交、地铁等拥挤场合使用沾有爱滋病人血液的针刺伤无辜路人，或者将针安置在电影院、酒吧等公共场合的座椅上。爱滋针的出现一度使各地民众陷入极大的恐慌，虽经政府出面澄清「爱滋针传播爱滋病的概率极小」，但此种做法却发展成仇恨社会的弱势群体报复社会的一种方式。

今次乌鲁木齐「扎毒针」的事件，与两个多月前的新疆暴乱一样，属於新疆地区民族矛盾积累的结果。长期以来，中国政府在西藏、新疆等少数民族聚居地区实行「民族政策」，少数民族不需要遵守计划生育政策，在升学、就业等方面有相当优惠，甚至犯罪之後也往往得到从轻发落，往往引起当地汉族居民反感，加剧民族矛盾。另一方面，少数民族对大量汉族人口迁入感到恐慌，认为汉人挤占了他们的资源，掠夺了他们的财富，对汉人采取仇视态度。积年累月，矛盾终於大规模爆发，虽然经过中国政府弹压，暴乱受到制止，但民族矛盾没有任何解决，部分极端份子便走上恐怖主义的道路。

面对来势汹汹的「扎毒针」事件，到目前为止未看到中国政府有多少强力化解手段。虽然中国政府加强了乌鲁木齐的警力，并且发佈文告誓言严厉打击「扎毒针」活动，但收效甚微。由於中国当局切断新疆与外界的移动电话和互联网联络，使得新疆的确切状况外界无法知晓，但仍有香港媒体报道称：有维族人预告暴力事件将陆续有来，部分汉人企业要求员工即日起停工，更有民众自行準备未来叁日的粮水，预防发生激烈衝突时，可以留在家中，作长期抗战。另外，还有未经證实的消息指乌鲁木齐连日来不断有爆炸事件发生。虽然中国60週年国庆日子将近，中国政府正在全力「维稳」，希望避免恶性事件再度发生，但从种种迹象来看，事与愿违的可能性非常之大。

民族政策 功过是非
中国民族政策始於上世纪80年代胡耀邦主政时期，主要内容是增加少数民族幹部比例，招工、参军、上大学、提拔幹部时向少数民族倾斜，扶持少数民族语言文字、宗教复苏等。在处理刑事犯罪的问题上，倡导「两少一宽」，即对少数民族的犯罪分子要坚持「少捕少杀」，在处理上一般要从宽。有人认为民族政策在一定程度上延缓了民族矛盾，对发展民族地区经济有所帮助，但也有人认为效果并不彰显，特别是损害了汉族利益，使民族矛盾反而加深。

坦率地说，民族政策或许在历史上起到了积极的作用，但在今天已经明显不合时宜。在7月5日新疆暴动之前的一个月裏，中国大陆互联网上最热门的话题便是「高考民族生」，不少汉族考生在高考前夕通过各种手段将自己变更为少数民族，为求获得高考5到20分不等的优惠。还有报导称，2013年中国少数民族出生人口将与汉族持平，大部分新生儿的家庭生活与汉族无异，父母也不会说民族语言，仅仅是祖上有少数民族血统，爲了获取民族政策所给予的利益而保持少数民族身份，可见民族政策已引致汉族自身的危机。另外，新疆暴动的直接起因是广东警方对维族工人犯罪处置不力，这也严重拷问「两少一宽」是否已经过时。

更有，虽然中国政府在贪腐等问题上饱受国际舆论指责，但国际舆论在民族问题上施加给中国的压力似乎有适得其反的效果。少数民族由於传统习俗和宗教信仰的缘故，在刑事犯罪特别是强姦、猥亵、重婚等犯罪的问题上，与现代司法精神格格不入，例如信仰伊斯兰教的民族重婚现象严重，一些遊牧民族对强姦习以为常，反感政府司法幹预。为避免滋生事端，政府只得以「两少一宽」为由予以姑息。一些大城市如上海，爲了应对维族犯罪份子猖獗的局面，不得不雇请维族警察维持秩序。西方国家在宣扬民主自由的价值观时，也应该认清不少中国少数民族文化落後，风俗醜陋的现实，理解中国民族问题的複杂根源，以免作出南辕北辙的判断。

再邀热氏 无谓炒作
当新疆局势暗流湧动的同时，台湾高雄市也跟著凑热闹，在邀请达赖喇嘛赴台之後，马上开幕的高雄电影节又将上演《爱的十个条件》。《爱的十个条件》是一部表现热比娅生平的纪录片，此前曾在墨尔本电影节上映，引发澳中之间的一系列争论。高雄市作如此安排的政治考量显而易见，无非是给马英九政府再出难题，但热比娅其人的作用却值得评估。媒体经常将热比娅和达赖喇嘛相提并论，其实两人的身份不可以相题并论。达赖喇嘛是藏传佛教的活佛，有「转世重生」的能力，从第一世达赖喇嘛根敦朱巴到现任达赖喇嘛丹增嘉措已有600多年，在藏民心目中的地位崇高，确实是藏人的精神领袖。而热比娅原本只是个普通商人，因为持有异见而流亡海外，其地位最多与澳洲白澳主义人士韩宝琳（Pauline Hanson）相若，绝无以「维吾尔国母」自居的分量，所以拿热比娅出来炒作，实在有点东施效颦，给人味同嚼蜡之感。

蓝马

" 与此同时，海峡对岸的高雄电影节将再度上演表现热比娅生平的《爱的十个条件》，这将是继邀请达赖喇嘛访台之後的又一次饱含争议的举措。 "

上次是谁很欣慰地说台湾和大陆站在一起的？

deli0305

法律面前，公民是平等的，不分民族或种族。

否则必然出问题。

RWC

都是那个女人捣的乱